エリュアール・ノート (13)『道徳の教え』・ギリシャ・平和の顔（上）

エリュアール・ノート (13)
『道徳の教え』・ギリシャ・平和の顔
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大島博光

　一九四八年の夏、原爆反対の最初の世界平和大会が、ポーランドのプレスロオでひらかれた。エリュアールはピカソといっし上にこの大会に参加する。この大会から世界の平和運動が生まれ、ピカソの鳩がその象徴となる。
　一九四八年はまた詩集『道徳（モラル）の教え』が書かれた年である。この詩集に収められた詩はどれも「悪に」「善に」という二つの側面をもち、ペッシミスムにたいして楽天主義が対置されるという構成をもつ。エリュアールはこの発想をロートレアモンの『詩論』のなかから汲みとる。
　「善は悪にたいする勝利であり、悪の否定である。もしもひとが善を歌うなら、この妥当な行為によって悪は排除される……」
　エリュアールは青年時代からロートレアモンの『詩論』の思想、言葉の重要性につよい関心を抱き、これを指針としてきた。「詩は実践的真理を目的としなければならぬ」というロートレアモンの言葉は、『政治詩集』のなかの一つの詩の題名として使われている。
　『道徳の教え』の序文に詩人は書く。
　「悪は善に変えられねばならない……わたしは否定し根絶したかった、あらゆる病気や悲惨の黒い太陽を、塩辛い夜を、あらゆる影と偶然の下水溜を、目もあてられぬ光景、盲目の世界、破壊、乾いた血、墓などを。
　たとえわたしが全生涯で、希望のほんの一瞬をもつにすぎなかったとしても、わたしはこの闘いに挑むだろう。たとえこの闘いにわたしが敗れるかも知れぬとしても。なぜなら、ほかの人びとが勝利するだろうから。
　すべてのほかの人びとが。」
　この詩集では、どの詩も悪から善へと書き変えられて、最後の「すべては救われた」という詩にいたる。この詩ではペッシミスムが正面から描かれる。

　すべては破壊される　おれは前もって破滅を見る
　鼠が屋根のうえにいて　小鳥が穴倉にいる
　くちびるは本の中で　もう唸り声もあげない
　すべての絵が逆さまになり　重なりあい
　思い出と証言は　いっしょに曇りかすんでゆく

　老人が揺籠（ゆりかご）のそばにつまらぬ人形のように横たわり
　子供がひとり歯車仕掛のかけらを噛っている
　墓地の窪みでは　ひとりの死者が抵抗した

　……
　冬に生まれたおれには　すべてがネガティフに見える
　おれは死ぬために生まれ　すべてがおれとともに死ぬ

　このぺッシミスムにたいする反歌、「すべてのほかの人びと」のオプティミイスムによる反歌はこう歌われる。

　何も破壊されはしない　すべては救われる　そうおれたちは願う
　おれたちは未来にいる　おれたちは約束だ
　見よ　明日がきょう地上を支配しているのを

（つづく）

＜『民主文学』1988年8月号＞